Casamento
Martins Peralva
O matrimônio , sagrado em suas origens , tem reunido sob o mesmo teto os mais variados tipos evolutivos , o que vem demonstrar que a união , na Terra, funciona , às vezes como meio de consolidação de laços de pura afinidade espiritual, e, noutros casos , em maioria, como instrumento de reajuste.
O matrimônio constitui alguma coisa além da união dos corpos e Martins Peralva fundamentando-se nas obras ditadas pelo Espírito André Luiz faz sua tentativa de classificá-lo em cinco tipos principais , assim compreendidos:
Acidentais;
Provacionais;
Sacrificiais;
Afins (afinidade superior)
Transcendentes.
Nos próximos posts , exploraremos as classificações segundo o autor,
compreendendo como cada modalidade desempenha um papel fundamental no aprimoramento
moral da humanidade.
PERALVA, Martins. Estudando a mediunidade, espiritismo e lar, Cap. XVIII, p. 101-105. FEB.
Classificação Dos Casamentos
Martins Peralva
Ocorre por efeito de atração momentânea, de almas ainda inferiorizadas.
São as pessoas que se encontram, se veem, se conhecem, se aproximam, surgindo, daí, o enlace acidental, sem qualquer ascendente espiritual.
Usando de seu livre arbítrio,
uma vez que por ele construímos sempre o nosso destino. No nosso mundo, tais
casamentos são comuns, ainda.
PERALVA, Martins. Estudando a mediunidade, espiritismo e lar, Cap. XVIII, p. 101-105. FEB.
Casamentos
Provacionais
Martins Peralva
Reencontro
de almas, para reajustamentos necessários à evolução delas.
São os mais frequentes.
É por essa razão que há tantos lares onde reina a desarmonia, onde impera a desconfiança, onde os conflitos morais se transformam, tantas vezes, em dolorosas tragédias.
Deus permite a união deles, através das leis do Mundo, a fim de que, pelo convívio diário, a Lei Maior, da fraternidade, seja por eles exercida nas lutas comuns.
A compreensão evangélica, a boa vontade, a tolerância e a humildade são virtudes que funcionam à maneira de suaves amortecedores.
O
Espiritismo, pelos conhecimentos que espalha, é meio eficiente para que muitos
lares em provação, se reajustem e se consolidem, dando, assim, os primeiros
passos na direção do Infinito Bem.
O
Espírita esclarecido sabe que somente ele pagará as suas próprias faltas, porém
sempre contando com o auxílio Divino.
PERALVA, Martins. Estudando a mediunidade, espiritismo e lar, Cap. XVIII, p. 101-105. FEB.
Casamentos
Sacrificiais
Martins Peralva
Deus
permite o reencontro de alma iluminada com alma inferiorizada, com o
objetivo de redimir a que se perdeu pelo caminho.
Reúnem
almas possuidoras de virtude a outras de sentimentos opostos.
Acontece
quando uma alma esclarecida, ou iluminada se propõe ajudar a que se atrasou na
jornada ascensional.
Como
a própria palavra indica, é casamento de sacrifício, para um deles.
E
o sacrificado tanto pode ser a mulher como o homem.
Quem ama não pode ser feliz se deixou na retaguarda, torturado e sofredor, o objeto de sua afeição.
Volta, então, e, na qualidade de esposo ou esposa, recebe o
viajor retardatário, a fim de, com o seu carinho e com a sua luz, estimular-lhe
a caminhada.
O
Evangelho nos lares, como em toda a parte, funciona à maneira de estimulante da
harmonia e construtor do entendimento.
PERALVA, Martins. Estudando a mediunidade, espiritismo e lar, Cap. XVIII, p. 101-105. FEB.
Casamentos Afins
Martins Peralva
Reencontro
de corações amigos, para consolidação de afetos.
São
os que reúnem almas esclarecidas e que muito se amam.
São
Espíritos que, pelo casamento, no doce aconchego do lar, consolidam velhos
laços de afeição.
PERALVA, Martins. Estudando a mediunidade, espiritismo e lar, Cap. XVIII, p. 101-105. FEB.
Casamentos Transcendentes
Martins Peralva
São Almas engrandecidas no Bem que se buscam para realizações imortais.
São
constituídos por almas que se reencontram, no plano físico, para as grandes
realizações de interesse geral.
A
vida desses casais encerra uma finalidade superior.
O
ideal do Bem e do Belo enche-lhes as horas e os minutos repletando-lhes as
almas de doce ventura, acima de quaisquer vulgaridades terrenas, acima das
emoções inferiores, o amor puro e santo.
Todos
nós passamos, ou passaremos ainda, segundo o caso, por essa sequência de
casamentos: acidentais, provacionais e sacrificiais, até alcançarmos no futuro,
sob o sol de um novo dia, a condição de construirmos um lar terreno na base do
idealismo transcendental ou da afinidade superior.
E
enquanto caminhamos, o Espiritismo, abençoada Doutrina, cumulará os nossos dias
das mais santas esperanças…
Algumas
vezes o lar é um santuário, um templo, onde almas engrandecidas pela legítima
compreensão exaltam a glória suprema do amor sublimado.
Porém,
a maioria dos lares funcionam como oficina e hospital purificadores, onde, sob
o calor de rudes provas e dolorosos testemunhos, Espíritos frágeis caminham,
lentamente, na direção da Vida Superior.
PERALVA,
Martins. Estudando a mediunidade, espiritismo e lar, Cap.
XVIII, p. 101-105. FEB.
